«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»

Прочитано: 68%

Глава 9

  Советы практикующим из Брахмо Суббота, 7 апреля, 1883г.
  Рамакришна приехал к Балараму в Калькутту вместе с Нарендрой, Бхаванатхом, Ракхалом, М. и другими. Баларам по предложению Рамакришны пригласил на обед несколько молодых учеников. Рамакришна часто говорил ему: лКорми их время от времени, и кормление святых людей станет твоей добродетелью». Рамакришна смотрел на своих молодых учеников, еще нетронутых лженщиной и золотом», как на настоящее олицетворение Бога.
  Несколько дней до этого Рамакришна приезжал к Кешабу с Нарендрой и Ракхалом, чтобы посмотреть на выступление, которое называлось Нава-Вриндаван. Нарендра принимал участие в представлении, где Кешаб играл роль Павхари Бабы (Павхари Баба - аскет и йог, современник Рамакришны).
  Рамакришна: лКешаб вышел на сцену в роли святого человека и побрызгал лВодой Мира». Но мне это не понравилось. Задумка состоит в том, чтобы брызгать эту воду на театральной сцене после представления!
  Другой человек играл роль Греха. Мне это тоже не понравилось. Человеку не следует предаваться омрачениям; ему не следует даже изображать их».
  Рамакришна хотел послушать, как поет Нарендра. Молодой ученик плохо себя чувствовал, но по горячей просьбе Рамакришны он начал петь под аккомпанемент танпуры:
  Пой, о птица, которая вьет гнездо глубоко в моем сердце!
  Пой, о птица, которая сидит на Кальпа-дереве Брахмана!
  Пой вечное восхваление БогуЕ
  Потом он пел:
  Брахман, счастье всей вселенной, высший поток света;
  Божественное отсутствие начала, Творец мира, самая Жизнь жизни!Е
  И потом:
  О Король королей, покажи Себя мне!
  Я страстно желаю Твоего милосердия. Взгляни на меня!
  К Твоим любимым стопам я подношу свою жизнь,
  Выжженный в пламенной топке этого мира.
  Мое сердце, увы, глубоко отравлено омрачениями;
  Пойманный в ловушку Майи, я почти мертв.
  Полный сострадания Творец! Оживи мою ослабевшую душу
  Своим живительным нектаром благоволения.
  Нарендра продолжал:
  На подносе неба пламенным огнем горят
  Светила солнца и луны;
  Как бриллианты сияют сверкающие звезды,
  Украшая Твой изумительный облик.
  Легкий сладкий ветерок Малайи мягко дует,
  Развевая ароматный дым фимиам;
  Двигающийся воздух колеблется
  Как опахало перед Твоим святым лицом;
  Как блестящие желанные огни
  Выступают свежие цветистые рощи.
  Как замечательно Твое милосердие,
  О Разрушитель рождения и смерти!
  Священный Ом, возникший из пространства,
  Это прославляющий барабанный бой.
  Мой разум страстно жаждет нектар днем и ночью
  У лотосных стоп Хари;
  О, полей водами своей святости и благоволения
  Томимого жаждой Нанака, священный Творец;
  И пусть Твое святое имя
  Станет его вечным домом!
  Потом он пел:
  В небесном своде мудрости луна любви полностью взошла,
  И приливная волна любви, колеблясь в водах, разливается везде.
  О Творец, как полон Ты Блаженства! Слава Тебе!Е
  После предложения Рамакришны Бхаванатх начал петь:
  Где есть еще такой друг как Ты, о сущность счастья?
  Где найти другого друга как Ты,
  Который бы был вместе со мной в боли и удовольствии?
  Кто из всех моих друзей прощает мне ошибки,
  Приносит утешение в моей печали,
  Успокаивает мой дух, находящийся в ужасе?
  Ты - штурман, который ведет судно жизни
  Через опасные моря мира;
  Это только Твое милосердие, о Творец,
  Которое успокаивает мой неистовый страстный шторм.
  Ты проливаешь воды спокойствия
  На мою горящую раскаивающуюся душу;
  И Ты - это лоно, которое укроет меня,
  Когда любой другой друг, который у меня есть,
  Покинет меня в мой смертный час.
  Нарендра сказал Рамакришне с улыбкой, относящейся к Бхаванатху: лОн отказался от рыбы и листьев бетеля» (индийские религиозные последователи часто отказываются от этого, потому что рыба и листья бетеля считаются предметами роскоши, которые являются нежелательным препятствием на пути к духовному прогрессу).
  Рамакришна: лПочему так? Что такого в рыбе и листьях бетеля? Они безвредны. Отказ от лженщины и золота» - вот истинное отречение. Где Ракхал?»
  Ученик: лОн спит».
  Рамакришна (с улыбкой): лОднажды человек пошел смотреть театральное представление и принес с собой подмышкой коврик. Услышав, что еще есть время до представления, он расстелил коврик на полу и уснул. Когда он проснулся, представление закончилось. (Все смеются). Потом он поехал домой с ковриком подмышкой».
  Рамдаял был очень болен и лежал в кровати в другой комнате. Рамакришна пошел туда, чтобы узнать, как он.
  Около четырех вечера приехало несколько практикующих из Брахмо Самаджа. Рамакришна начал разговаривать с ними.
  Практикующий из Брахмо: лВы читали Панчадаси?» (книга о философии Веданты).
  Рамакришна: лСначала человек слушает подобные книги и получает удовольствие от рассуждений. Но потом -
  Лелей мою драгоценную Мать Сьяму
  Нежно в душе, о разум;
  Можем ли мы вдвоем, я и ты, созерцать Ее,
  Не допуская вторжения кого-либо другого.
  Следует слушать священные тексты на ранних стадиях духовных практик. После реализации Бога больше нет недостатка в знаниях. Тогда божественная Мать дает их непрерывно.
  Ребенок произносит по слогам каждое слово, когда пишет, но потом он пишет бегло.
  Ювелир все время занят, когда плавит золото. Пока золото не расплавилось, он раздувает кузнечные мехи одной рукой, машет опахалом другой, и дует через трубку ртом. Но после того как золото расплавлено и залито в формочку, он свободен от всех беспокойств.
  Одного лишь чтения священных текстов недостаточно. Человек не может понять истинное значение священных текстов, если он привязан к миру.
  Несмотря на то, что я с интенсивным удовольствием
  Выучил много поэм и драм,
  Я забыл их все, увлеченный любовью Кришны.
  Кешаб получает удовольствие, живя в миру, и практикует йогу. Живя в миру, он направляет свой разум к Богу».
  Ученик описал собрание Калькуттского Университета, сказав, что оно выглядело как лес из человеческих голов.
  Рамакришна: лБожественное чувство пробуждается во мне, когда я вижу огромную толпу людей. Если бы я увидел это собрание, меня бы переполнило божественное стремление». Воскресенье, 8 апреля 1883.
  Было воскресное утро. Рамакришна, выглядевший как мальчик, сидел в своей комнате, а рядом с ним был другой мальчик, его любимый ученик Ракхал. М. вошел и поприветствовал Рамакришну. Рамлал тоже был в комнате, как Кишори и Манилал Маллик, а вскоре начали подходить и другие ученики.
  Манилал Маллик, предприниматель, недавно был в Бенаресе, где у него было бунгало.
  Рамакришна: лТак ты был в Бенаресе. Встречал там святых людей?»
  Манилал: лДа. Я выразил свое почтение Трайланге Свами, Бхаскарананде и другим».
  Рамакришна: лРасскажи нам что-нибудь о них».
  Манилал: лТрайланга Свами живет в том же храме, где жил и раньше - в Маникарника Гхат, возле минарета Бенимадхав. Люди говорят, что раньше он был в более возвышенном духовном состоянии. Он мог творить множество чудес. Но сейчас он утратил большую часть этой силы».
  Рамакришна: лЭто критика привязанных к миру людей».
  Манилал: лТрайланга Свами следует строгому обету молчания. В отличие от него, Бхаскарананда очень дружелюбен ко всем».
  Рамакришна: лТы разговаривал с Бхаскаранандой о чем-нибудь?»
  Манилал: лДа. Мы долго говорили. Среди других тем мы обсудили проблему добра и зла. Он сказал мне: лНе иди по дороге зла. Отрекись от омраченных мыслей. Бог хочет, чтобы мы так действовали. Выполняй только те обязанности, которые являются добродетельными».
  Рамакришна: лДа, это тоже путь, предназначенный для привязанных к миру людей. Но те, чья божественная осознанность пробудилась, кто осознал, что есть только Бог, а все остальное - это иллюзия, вдохновлены другим идеалом. Они сознают, что только Бог является Деятелем, а все остальные являются Его инструментами.
  Те, чья духовная осознанность пробудилась, никогда не совершают неверных шагов. У них нет причины беречься от зла. Они настолько полны любовью Бога, что любое действие, которое они предпринимают, является хорошим поступком. Они полностью осознают, что не являются деятелями своих поступков, но являются слугами Бога. Они всегда чувствуют: лЯ - механизм, а Он - оператор. Я делаю то, что Он делает через меня. Я говорю то, что Он говорит через меня. Я двигаюсь так, как Он двигается через меня.»
  Полностью пробужденные души находятся далеко от добродетели и зла. Они осознают, что есть Бог, который делает все.
  В одном месте был монастырь. Монахи, проживающие в нем, ежедневно ходили просить подаяния пищи. Однажды монах, который пошел просить подаяния, увидел землевладельца, беспощадно бьющего человека. Полный сострадания монах вмешался и попросил землевладельца остановиться. Но тот был переполнен гневом и направил свою ярость на невинного монаха. Он бил монаха, пока тот не упал на землю, потеряв сознание. Кто-то сообщил об этом в монастырь. Монахи побежали к этому месту и нашли своего брата, лежащего на земле. Четверо или пятеро из них отнесли его в монастырь и положили на кровать. Он был все еще без сознания. Одни монахи сидели с печалью в сердце вокруг него; другие обмахивали его. Наконец кто-то предложил дать ему попить немного молока. Когда молоко было залито ему в рот, он пришел в сознание. Он открыл глаза и посмотрел вокруг. Один монах сказал: лДавайте посмотрим, пришел ли он полностью в сознание и сможет ли он узнать нас», и закричал ему в ухо: лскажи, кто давал тебе молоко?». лБрат, - ответил святой человек тихим голосом, - тот, который бил меня, сейчас дает мне молоко».
  Но невозможно добиться такого состояния сознания, не осознав Бога».
  Манилал: лТо, что Вы сейчас рассказали, относится к человеку высшего духовного состояния. Я говорил о таких темах в общем смысле с Бхаскаранандой».
  Рамакришна: лОн живет в доме?»
  Манилал: лДа, он живет с учеником».
  Рамакришна: лСколько лет ему сейчас?»
  Манилал: лОколо пятидесяти пяти».
  Рамакришна: лВы говорили с ним еще о чем-то?»
  Манилал: лЯ спросил его, как культивировать бхакти. Он сказал: лВосхваляй имя Бога. Повторяй имя Рамы».
  Рамакришна: лЭто очень хорошо».
  Богослужение в храмах закончилось, и колокола прозвонили к приношению пищи в храмах. Так как это был летний полдень, солнце было очень жарким. На Ганге начался прилив, и поднялся бриз с юга. После обеда Рамакришна отдыхал в своей комнате.
  В течение тех летних месяцев жители Басирхата, родины Ракхала, бедствовали от сильной засухи.
  Рамакришна (Манилалу): лРакхал говорит, что люди в его родной деревне серьезно бедствуют от недостатка воды. Почему бы тебе не построить там водоем? Люди будут рады. (Улыбаясь) У тебя так много денег - что ты будешь делать со всем своим богатством? Но говорят, что тели очень бережливы». (Все смеются). (Тели - это каста людей, которые занимаются производством масла, к этой касте принадлежал Манилал. Это сравнительно низкая каста в индийском обществе в Бенгалии).
  Манилал действительно был бережливым человеком, хотя не страдал от недостатка денег. Впоследствии он пожертвовал двадцать пять тысяч рупий на содержание бедных студентов.
  Манилал не ответил на эти слова Рамакришны об особенностях своей касты. Позже, в ходе беседы, он заметил мимоходом: лВы упомянули о водоеме. Вы могли бы и ограничиться этим предложением. Зачем намекать на лкасту масляных людей» и все такое?»
  Некоторые практикующие улыбнулись про себя. Рамакришна засмеялся.
  Вскоре прибыли несколько пожилых членов Брахмо Самаджа. Комната была заполнена учениками. Шри Рамакришна сидел на своей кровати лицом к северу. Он продолжал улыбаться и разговаривал с практикующими из Брахмо в счастливом настроении.
  Рамакришна: лВы бойко и многословно говорите о преме. (Према - это Экстатическая любовь, одна из самых интенсивных видов божественной любви). Но разве это такая банальная вещь? Есть два характерных признака премы. Первый - она заставляет человека забыть мир. Любовь к Богу настолько интенсивна, что он перестает осознавать внешние вещи. У Чайтаньи была эта экстатическая любовь; он лпринимал лес за священную рощу Вриндавана, а океан - за темные воды Джамуны». Второй - к телу, которое так дорого человеку, у него нет отношения как к лсвоему». Человек полностью избавляется от чувства, что тело - это душа.
  Существуют определенные признаки реализации Бога. Человек, в котором стремление к Богу процветает, стоит недалеко от его постижения. Что значит процветание стремления? Это различение, сдержанность, сострадание к живым существам, служение святым людям, симпатия к ним и желание общения с ними, воспевание имени и славы Бога, правдивость, и тому подобное. Когда вы видите эти признаки стремления в ищущем, вы можете точно сказать, что видение Бога уже недалеко от него.
  Состояние чистоты дома, поддерживаемое слугой, скажет вам безошибочно, собирается ли приехать хозяин. Во-первых, расчищены хлам и густые заросли вокруг дома. Во-вторых, комнаты убраны от копоти и грязи. В-третьих, внутренний двор, полы и другие места начисто подметены. Наконец, сам хозяин присылает различные вещи в дом, как ковер, кальян для курения, и тому подобное. Когда вы видите появление этих вещей, вы заключаете, что хозяин очень скоро прибудет».
  Ученик: лСледует ли сначала практиковать различение, чтобы достичь самоконтроля?»
  Рамакришна: лЭто тоже путь. Это называется путем вичары, рассуждения. Но внутренние органы также легко приводятся под контроль путем преданности. (Внутренние органы - это разум (манас), интеллект (буддхи), материальный рассудок (читта), и эго (ахамкара)). Намного легче завершить этот путь. Чувственные удовольствия начинают казаться все более и более безвкусными по мере того, как растет любовь к Богу. Может ли плотское наслаждение привлечь убитых горем мужчину и женщину в тот день, когда умер их ребенок?»
  Практикующий: лКак мне развить любовь к Богу?»
  Рамакришна: лПовторяй Его имя, и омрачения исчезнут. Таким образом ты уничтожишь похоть, гнев, желание довольства и так далее».
  Практикующий: лКак мне найти удовольствие в имени Бога?»
  Рамакришна: лМолись Богу с сильным желанием в сердце, чтобы ты мог получать удовольствие от Его имени. Он обязательно исполнит желание твоего сердца».
  Сказав это, Рамакришна спел песню своим нежным голосом, моля божественную Мать показать Ее милосердие страдающим людям:
  О Мать, мне больше некого винить:
  Увы! Я тону в колодце, который выкопал этими самыми руками.
  Шестью страстями как лопатой,
  Я вырыл яму в священном месте земли;
  А теперь темная вода смерти несется вперед стремительным потоком!
  Как я могу спасти себя, о моя Спасительница?
  Несомненно я был врагом самому себе;
  Как мне теперь отразить эту темную воду смерти?
  Смотри, воды поднимаются до моей груди!
  Как мне спастись? О Мать, спаси меня!
  Ты - мое единственное убежище; сопровождая своим охраняющим взглядом,
  Перенеси меня на другой берег мира.
  Рамакришна снова запел:
  Что это за неистовая лихорадка, которой я страдаю!
  Мать, Твое милосердие - мое единственное лекарство.
  Ложная гордыня - вот лихорадка, которая разрушает мою истощенную форму;
  лЯ» и лмое» - мой плач. Ох, какое же это гибельное заблуждение!
  Моя неутолимая жажда богатства и друзей нескончаема;
  Как мне тогда выдержать свою жизнь?
  Говорить о ненастоящих вещах - это мой несчастный бред,
  И я потакаю ему, Дарительница всего счастья!
  Мои глаза в притворном сне закрыты, желудок наполнен
  Отвратительными червями жестокости.
  Увы! Я блуждаю, захваченный бессмысленными действиями;
  И даже к Твоему святому имени у меня нет вкуса, Мать!
  Я сомневаюсь, что я когда-либо излечусь от этой болезни.
  Потом Рамакришна сказал: лИ даже к Твоему святому имени у меня нет вкуса». Тифозный больной имеет очень мало шансов к выздоровлению, если он теряет всякий вкус к пище; но его состояние небезнадежно, если он получает хотя бы немного удовольствия от еды. Вот почему следует культивировать вкус к Божественному имени. К любому имени - Дурги, Кришны или Шивы. Тогда, если после воспевания имени преданность Богу растет изо дня в день, и удовольствие наполняет душу, человеку нечего бояться. Бредовое состояние обязательно исчезнет - милосердие Бога непременно снизойдет.
  лКаково чувство любви у человека, таковы и его достижения». Однажды двое друзей шли по улице и увидели нескольких людей, слушающих чтение Бхагаваты. лПойдем, друг, - сказал один другому. - Давай послушаем священную книгу». Так говоря, он пошел и сел. Второй человек заглянул туда и ушел. Он зашел в публичный дом. Но очень скоро он почувствовал отвращение к этому месту. лКак мне не стыдно! - сказал он себе. - Мой друг слушает священное слово Хари, и только посмотри, где я!» Но друг, который слушал Бхагавату, также начал испытывать отвращение. лКакой же я дурак! - сказал он. - Я слушаю болтовню этого парня, а мой приятель прекрасно проводит время». По истечении определенного времени они оба умерли. Посланник Смерти пришел за душой того, кто слушал Бхагавату, и потащил ее в ад. Посланник Бога пришел за душой того, кто был в доме проституции, и повел ее на небеса.
  Поистине, Творец смотрит в сердце человека и не судит его по тому, что тот делает или где он живет. лКришна принимает внутреннее чувство любви преданного».
  В секте Картабхаджа учитель, давая посвящение, говорит ученику: лТеперь все зависит от твоего намерения». Согласно этой секте, лтот, кто имеет верное намерение, находит верный путь и также достигает верной цели». Именно благодаря силе своего намерения Хануман перепрыгнул через море. лЯ слуга Рамы; я повторяю святое имя Рамы. Разве есть что-либо невозможное для меня?» - такой была вера Ханумана.
  Неведение длится до тех пор, пока у человека есть эго. Освобождения быть не может, пока остается эго. лО Бог, Ты - Творец, а не я», - вот что является знанием.
  Находясь низко, человек может подняться высоко. Птица чатак вьет свое гнездо низко на земле, но парит очень высоко в небе. Возделывание почвы невозможно на высокой местности, а в низинах вода скапливается и делает возможным возделывание.
  Человеку следует приложить усилия, чтобы найти компанию святых людей. В своем собственном доме человек слышит только мирской разговор - болезнь влечения к земным интересам становится хронической для него. Попугай в клетке, сидя на своей жердочке, повторяет: лРама! Рама!» Но выпустите его полететь в лес, и он будет пронзительно кричать в своей прежней манере.
  Одно лишь обладание деньгами не делает из человека аристократа. Одним из признаков особняка аристократа является то, что все комнаты освещены. Бедняк не может позволить себе много масла и поэтому не может иметь так много светильников. Этот храм тела не должен оставаться темным, его следует осветить светильником Мудрости.
  Зажигая светильник Знания в комнате твоего сердца,
  Созерцай лицо Матери, воплощение Брахмана.
  Каждый может достичь Знания. Есть две сущности: дживатма - индивидуальная душа, и Параматма - Высочайшая Душа. Путем молитвы все индивидуальные души могут быть соединены с Высочайшей Душой. В каждом доме есть труба, по которой идет газ, и газ может быть получен из главного резервуара хранения Газовой Компании. Обратитесь в эту Компанию, и она обеспечит вам поставку газа. После этого ваш дом будет освещен.
  В некоторых людях духовное сознание уже пробуждено; но они имеют особые признаки. Они не получают удовольствие от каких-либо разговоров, кроме как о Боге. Они как чатак, которая молит о дожде, хотя семь океанов, Ганга, Джамуна и реки вокруг нее полны воды. Она не станет пить ничего, кроме дождевой воды, даже если ее горло сгорает от жажды».
  Рамакришне захотелось послушать несколько песен. Рамлал и один брамин, служащий храмового сада, запели:
  Пребывай, Творец, любовник бхакти,
  Во Вриндаване моего сердца,
  И моя преданность к Тебе
  Будет Твоей Радхой, нежно любимойЕ
  И потом:
  Темная туча летней грозы растворяется в пустоте,
  Когда с флейтой в руке и с улыбкой на губах,
  Озаряя мир своим очарованием,
  Появляется темный Кришна.
  Его ослепительное желтое платье затмевает даже вспышки молнии;
  Венок, сплетенный из диких цветов,
  Мягко покачивается на его молодой груди
  И нежно целует его стопы.
  Видишь, вот он стоит, повелитель жизни, луна потомков Нанды,
  Затмевая в яркости все луны в небесах,
  И блеском своих лучей
  Затапливая берега Джамуны!
  Он стоит там, крадя девичьи сердца; он выманивает их из дома.
  Кришна входит в святилище моего сердца,
  И своей игрой на флейте он крадет
  Мой разум, жизнь и душу.
  Кому я, Ганга Нараяна, смогу поведать о своем несчастье?
  Ах, друг, ты, может быть, и понял,
  Но пошел к берегу Джамуны
  Наполнить свой кувшин водой.
  Они запели опять:
  Высоко в небесах у стоп Матери мой разум парил как воздушный змей.
  Но резко подул ветер омрачений, который стремительно понес его к землеЕ
  Рамакришна (практикующим): лКак тигр пожирает других животных, так лтигр стремления к Богу» пожирает похоть, гнев и другие страсти. Как только это рвение возрастает в сердце, похоть и другие страсти исчезают. У гопи Вриндавана было такое состояние ума из-за их стремления к Кришне. (Гопи - пастушки из Вриндавана, подружки и преданные последовательницы Кришны).
  Также это стремление к Богу можно сравнить с коллириумом. Радха сказала своим подружкам: лЯ везде вижу Кришну». Они ответили: лПодруга, ты покрасила свои глаза коллириумом любви; поэтому ты везде видишь Кришну» (говорят, что если покрасить глаза коллириумом, изготовленным из пепла из лягушачьей головы, то будешь повсюду видеть змей.)
  Они действительно являются связанными душами - те, кто постоянно пребывает с лженщиной и золотом» и не задумывается о Боге даже на мгновение. Как можно ожидать благородных поступков от них? Они как плоды манго, поклеванные вороной, которые не могут быть предложены Божеству в храме, и которые даже люди не решаются есть.
  Связанные души, обыватели, похожи на шелковичных червей. Черви могут перегрызть свои коконы, если захотят, но соткав сами свои коконы, они слишком сильно привязаны к ним, чтобы оставить их. Так они там и умирают.
  Свободные души неподвластны лженщинам и золоту». Есть некоторые шелковичные черви, которые прогрызают кокон, который они сделали с большой заботой. Но таких немного, и они встречаются очень редко.
  Это майя вводит в заблуждение. Только немногие становятся духовно пробужденными и не сбиваются с толку чарами майи. Они не подпадают под власть лженщин и золота».
  Существует два класса совершенных душ: те, кто достигают совершенства посредством духовной практики, и те, кто достигают его благодаря милосердию Бога. Некоторые фермеры орошают свои поля, затрачивая большие усилия. Только тогда смогут они вырастить урожай. Но есть такие, которым вовсе нет необходимости орошать; их поля заливаются дождем. Им не нужно беспокоиться о проведении воды. Следует усердно практиковать духовную дисциплину, чтобы избежать попадания в тиски майи. Тем, кто достигают освобождения через милосердие Бога, нет надобности прикладывать усилия. Но таких очень немного.
  Также существует класс вечно совершенных. В каждой жизни они рождаются с уже полностью пробужденным духовным сознанием. Представь себе родник, у которого забит сток. Заботясь о разных вещах в саду, водопроводчик случайно прочищает его, и вода извергается потоком. Однако люди изумлены, увидев первые проявления стремления к Богу вечно совершенной души. Они говорят: лГде были вся эта преданность, отречение и любовь?»
  Разговор повернулся к духовному стремлению практикующих, которое иллюстрировано в серьезности гопи из Вриндавана. Рамлал запел:
  Ты - мое Все во Всем, о Творец!
  Жизнь моей жизни, сущность сущности;
  В трех мирах у меня нет ничего другого, кроме Тебя, чтобы позвать меня.
  Ты - мое спокойствие, моя радость, моя надежда;
  Ты - моя поддержка, богатство, счастье;
  Ты - моя мудрость и моя сила.
  Ты - мой дом, мое место отдыха;
  Мой самый дорогой друг, мой самый близкий родственник;
  Мое настоящее и будущее - это Ты; мои небеса и мое спасение.
  Ты - мои священные тексты, мои заповеди;
  Ты - мой вечно милосердный гуру;
  Ты - источник моего безграничного блаженства.
  Ты - путь, и Ты - цель; Ты восхитителен, о Бог!
  Ты - мать мягкосердечная; Ты - наказывающий отец;
  Ты - создатель и защитник;
  Ты - штурман, кто ведет мое судно через море жизни.
  Рамакришна (ученикам): лАх! Какая красивая песня! - лТы - мое Все во Всем».
  Рамлал запел опять, на этот раз описывая страдания гопи при разлучении с их любимым Кришной (когда Кришна поднялся в своей колеснице, чтобы уйти на Матхуру, гопи цеплялись за колеса и не давали колеснице двигаться):
  Не держите, не держите колеса колесницы!
  Разве колеса двигают ее?
  Кришна передвигает ее колеса,
  Его желание заставляет миры двигатьсяЕ
  Рамакришна погрузился в глубокое самадхи. Его тело было неподвижным - он сидел со сложенными руками, как на своей фотографии. Слезы наслаждения струились из уголков его глаз. После длительного времени он вернулся к обычному сознанию. Он бормотал что-то, из чего практикующие, находящиеся в комнате, могли лишь иногда расслышать отдельные слова. Он говорил: лТы - это я, а я - это Ты. Ты ешь - Ты - я ем!Е Что за неразбериху Ты создала?»
  Продолжая, Рамакришна сказал: лЯ вижу все как человек с желтушными глазами. Я вижу только Тебя везде. О Кришна, друг смиренных! О вечный супруг моей души! О Говинда!»
  Когда он произнес слова лВечный супруг моей души» и лГовинда», Рамакришна опять погрузился в самадхи. В комнате стояла полная тишина. Страстно желающие и стремящиеся глаза практикующих были устремлены на Рамакришну, человека-Бога бесконечных духовных состояний.
  Приехал Адхар Сен с несколькими своими друзьями. Он был помощником судьи, в возрасте около тридцати. Это был его второй визит к Рамакришне. Он приехал в сопровождении своего друга Сарадачарана, который был очень несчастлив из-за смерти своего старшего сына. Вышедший на пенсию помощник школьного инспектора, Сарадачаран посвятил себя медитации и молитвам. Адхар привел своего друга к Рамакришне для утешения его страданий.
  Спускаясь из самадхи, Рамакришна увидел глаза поклонников, устремленных на него. Он невнятно говорил сам с собой, все еще находясь в отвлеченном состоянии.
  Затем, обращаясь к практикующим, Рамакришна сказал: лДуховная мудрость мирских людей видна лишь в редких случаях. Это как пламя свечи. Нет, это скорее похоже на одиночный луч солнца, проходящий через щель в стене. Мирские люди воспевают имя Бога, но за этим нет рвения. Они похожи на детей, которые клянутся Богом, выучив это слово из перебранок своих теток.
  У мирских людей нет выдержки. Если у них получается какое-нибудь дело, то все в порядке, но если у них не получается, они почти перестают им интересоваться. Когда им нужна вода, они начинают рыть колодец. Но как только они ударят лопатой о камень, они бросают копать там и начинают в другом месте. Возможно, они натыкаются на слой песка. Не найдя ничего кроме песка, они оставляют и это место. Как же у них может получиться найти воду, если они не продолжают настойчиво копать там, где начали?
  Человек пожинает плоды своих собственных прошлых поступков. Об этом можно прочесть в песне:
  О Мать, мне больше некого винить:
  Увы! Я тону в колодце, который вырыл этими самыми руками.
  лЯ» и лмое» - это неведение. Путем различения вы осознаете, что то, что вы называете ля» - это ни что иное, как Атман. Продумайте это до конца. Разве вы тело, или плоть, или что-то другое? В конце концов вы познаете, что вы не являетесь ничем из этого. Вы свободны от атрибутов. Тогда вы поймете, что вы никогда не являетесь тем, кто совершает действия, что вы свободны как от добродетели, так и от недостатков в равной степени, что вы за переделами праведности и неправедности.
  Из- за неведения человек говорит: лЭто золото, а это медь». Но человек Знания говорит: лЭто все золото».
  Мышление прекращается, когда человек видит Бога. Но есть исключения - люди, которые постигли Бога, но продолжают рассуждать. Опять же, есть люди, которые даже после того, как они увидели Бога, воспевают его имя с преданностью и поют о его величии.
  До каких пор ребенок плачет? До тех пор, пока он не начнет сосать грудь матери. Как только его начали кормить, он прекращает плакать. Тогда ребенок испытывает только удовольствие. Счастливо пьет он молоко из материнской груди. Но также верно то, что когда он пьет, ребенок иногда играет и смеется.
  Есть только Бог, кто стал всем. Но в человеке он проявляет себя в наибольшей степени. Бог непосредственно присутствует в человеке, у которого чистое сердце ребенка, и который смеется, и плачет, и танцует, и поет в божественном экстазе».
  К этому времени Рамакришна лучше познакомился с Адхаром, который объяснил о причине печали его друга. Рамакришна спел, как будто для себя:
  К оружию! К оружию, о человек!
  Смерть штурмует твой дом в боевом поединке!
  Неся стрелы знания, взбирайся в колесницу преданности;
  Согни лук своего языка с тетивой любви,
  И меться в нее стрелой святого имени Матери Кали.
  Вот уловка для этой стычки: тебе не нужны ни колесница, ни возничий;
  Сражайся со своим врагом с берега Ганги, и он будет легко сражен.
  Затем он сказал: лЧто можешь ты сделать? Будь готов к Смерти. Смерть вошла в дом. Ты должен сражаться с ней оружием святого имени Бога. Только Бог является творцом. Я говорю: лО Творец, я делаю то, что Ты делаешь через меня. Я говорю то, что Ты говоришь через меня. Я машина, а Ты оператор. Я дом, а Ты его обитатель. Я двигатель, а Ты инженер». Отдай власть своего поверенного Богу. Ты не попадешь в беду, если позволишь подходящему человеку принять решение за тебя. Пусть Его воля будет выполнена.
  Но разве не естественна твоя печаль по сыну? Сын - это вновь родившееся ля» отца. Лакшмана подбежал к Раване, когда тот упал замертво на поле битвы. Взглянув на тело Раваны, он заметил, что каждая из его костей была вся в дырах. В связи с этим он сказал Раме: лО Рама, слава Твоим стрелам! Нет места на теле Раваны, которое бы они не пронзили». лБрат, - ответил Рама, - дыры, которые ты видишь в его костях, - не от моих стрел. Печаль по его сыновьям пробуравила их насквозь. Эти дыры - отпечаток его огорчения. Оно проникло в самые его кости».
  Но дом, жена и дети - это все преходящее, - все они существуют лишь кратковременно. Только пальмовое дерево реально. Один или два плода упали. Чему тут сокрушаться?
  Бог занимается тремя видами деятельности: созданием, сохранением и разрушением. Смерть неминуема. Все будет уничтожено в момент распада. Ничего не останется. В такое время Божественная Мать соберет семена для будущего творения, точно как старая хозяйка дома хранит в своем горшке для всякой всячины маленькие пакетики семян огурцов, лморскую пену», голубые таблетки и другие всевозможные вещи. Божественная Мать вытащит Свои семена снова во время нового творения».
  Рамакришна начал разговаривать с Адхаром на северной веранде своей комнаты.
  Рамакришна (Адхару): лТы помощник судьи. Помни, что ты добился своего поста благодаря милости Бога. Не забывай о Нем, но помни, что все люди должны однажды спуститься по одной дороге. (Адхар Сен умер через 18 месяцев после этого разговора. Когда Рамакришна узнал о его смерти, он долгое время плакал перед Матерью. Адхар был великим последователем Рамакришны и относился к нему как к ближайшему родственнику). Мы задерживаемся в этом мире лишь на пару дней.
  Этот мир - это наше поле деятельности. Мы рождены здесь, чтобы выполнить определенные обязанности. У людей есть загородные дома, но работать они едут в Калькутту.
  Необходимо выполнить определенный объем работы. Это вид тренировки. Но необходимо завершить ее как можно скорее. Расплавляя золото, ювелир использует все - кузнечные мехи, опахало и трубку - так, чтобы удалось получить сильный огонь, который нужен ему, чтобы расплавить металл. После того, как выплавка закончена, он расслабляется и просит своего помощника приготовить ему курение. Все это время его лицо было горячим и потным; но теперь он может покурить.
  Необходимо иметь безжалостную решительность; только тогда возможна духовная практика. Необходимо принять непоколебимое решение.
  Великая сила находится в семени имени Бога. Она разрушает неведение. Семя нежное, и росток мягкий; и все же он пронзает твердую землю. Земля трескается и дает ростку дорогу.
  Сознание очень сильно отвлекается, если человек долго живет посреди лженщин и золота». Поэтому необходимо быть очень осторожным. Но монахам особо нечего бояться. Настоящий санньясин живет вдали от лженщины и золота». Поэтому по мере продвижения в практиках и духовных дисциплинах, он всегда может сосредоточить свое внимание на Боге.
  Истинные санньясины, те, кто способны постоянно целиком отдавать свое сознание Богу, подобны пчелам, которые садятся только на цветы и собирают с них мед. Те, кто живут в миру, среди лженщин и золота», могут направлять свое внимание к Богу; но иногда их сознания также задерживается на лженщинах и золоте». Они подобны обычным мухам, которые садятся на кусочек леденца, а потом на болячку или отбросы.
  Всегда держи свое сознание сосредоточенным на Боге. Вначале тебе придется немного побороться; позднее ты насладишься своей пенсией». Воскресенье, 15 апреля 1883г.
  Сурендра, любимый мирской последователь Рамакришны, пригласил его к себе в дом по благоприятному случаю Пуджи Аннапурны. Было около шести часов, когда Шри Рамакришна прибыл туда с некоторыми из своих последователей. В зале для поклонения была установлена статуя Божественной Матери. У Ее стоп лежали цветы гибискуса и листья бильвы, с Ее шеи свисала гирлянда цветов. Шри Рамакришна вошел в зал и поклонился перед образом. Затем он пошел в открытый внутренний двор, где сел на ковер, окруженный своими учениками и последователями. На ковре лежало несколько подушек, покрытых белой льняной простыней. Ему предложили облокотиться на одну из них, но он отпихнул ее в сторону.
  Рамакришна (ученикам): лОблокачиваться на подушку! (Богатые и аристократичные люди ищут удобства, делая таким образом) Видите, очень трудно отказаться от тщеславия. Вы можете различать, говоря, что эго - это совершенно ничто; но все равно оно приходит, и никто не знает откуда. Ноги козла дергаются на протяжении нескольких мгновений даже после того, как его голова отрублена. Или, возможно, ты испугался во сне; ты стряхиваешь с себя сон и уже полностью проснулся, но все равно ощущаешь, как сильно бьется твое сердце. Самовлюбленность точь-в-точь как это. Ты можешь рассеять ее, но она все равно откуда-то возникнет. Тогда ты мрачно смотришь и говоришь: лКак! Ко мне не проявили должного уважения!»
  Кедар: лСледует быть ниже, чем мелочь, и быть терпеливым как дерево».
  Рамакришна: лЧто касается меня, то я считаю себя крошечной частичкой стоп последователей».
  Приехал Вайдьянатх. Он был высокообразованным человеком, адвокатом Высокого Суда Калькутты. Со сложенными руками он поприветствовал Рамакришну и занял свое место в стороне.
  Сурендра (Рамакришне): лОн один из моих родственников».
  Учитель: лДа, я вижу, у него отзывчивый характер».
  Сурендра: лОн пришел сюда, потому что хочет задать вам один-два вопроса».
  Рамакришна (Вайдьянатху): лВсе, что ты видишь, это проявление Силы Бога. Никто не может ничего сделать без этой Силы. Но ты должен помнить, что не существует равного проявления Силы Бога во всех вещах. Видьясагар однажды спросил меня, наделил ли Бог одних большей силой, чем других. Я сказал ему: лЕсли бы не было больших и меньших проявлений Его Силы, тогда зачем бы мы утруждали себя, чтобы приехать к вам? Вы что, отрастили пару рогов на голове?» Таким образом, Бог существует во всех существах как Всепроникающая Сила; но проявления Его Силы различны в разных существах».
  Вайдьянатх: лГосподин, у меня есть одно сомнение. Люди говорят о свободных желаниях. Они говорят, что человек может совершать как добро, так и зло в соответствии со своими желаниями. Это верно? Неужели мы действительно свободны делать, все что нам нравится?»
  Рамакришна: лВсе зависит от желаний Бога. Мир - это Его игра. Он сотворил все эти различные вещи - большие и маленькие, сильные и слабые, хорошие и плохие, добродетельные и порочные. Это все Его майя, Его спорт. Ты, должно быть, обратил внимание, что нет одинаковых деревьев в саду.
  Пока человек не постиг Бога, он думает, что свободен. Это Сам Бог поддерживает это заблуждение в человеке. Иначе омрачения бы увеличивались. Человек бы не боялся омрачений, и не было бы никакого наказания за них.
  Но ты знаешь отношение того, кто постиг Бога? Он чувствует: лЯ машина, а Ты, О Творец, Оператор. Я дом, а Ты его Обитатель. Я колесница, а Ты Возничий. Я двигаюсь так, как Ты двигаешь меня; я говорю то, что Ты заставляешь меня говорить».
  (Вайдьянатху): лНехорошо спорить. Разве не так?»
  Вайдьянатх: лДа, господин. Желание спорить исчезает, когда человек достигает мудрости».
  Рамакришна произнес из своего запаса из дюжины английских слов: лThank you!» самым очаровательным образом, и все рассмеялись.
  Учитель (Вайдьянатху): лТы продвинешься в духовном развитии. Люди не доверяют человеку, когда он говорит о Боге. Даже если великая душа утверждает, что он увидел Бога, все же обычный человек не примет его слов. Он говорит себе: лЕсли этот человек действительно видел Бога, тогда пусть он покажет Его мне». Но может ли человек научиться щупать пульс за один день? Ему необходимо находиться с врачом в течение многих дней, только тогда он сможет отличать различные пульсы. Он должен общаться с теми, для кого распознавание пульса стало постоянной профессией.
  Разве любой может подобрать пряжу определенного номера? Если ты занят этой профессией, то в один момент ты сможешь отличить нить сорокового номера от сорок первого».
  Начинался киртан (религиозная музыка, часто сопровождаемая танцами). В стороне сидело несколько вайшнавов со своими мридангами и цимбалами (вайшнавы - последователи Вишну. Так же называются члены известной дуальной секты, в основном последователи Чайтаньи в Бенгалии и Рамануджи и Мандхвы в Южной Индии). Барабанщик начал играть на своем инструменте, готовясь к пению. Ласковый и мелодичный звук мриданги заполнил внутренний двор, вызывая в памяти экстатический киртан Гауранги (Гауранга - это имя Чайтаньи). Рамакришна перешел в глубокое духовное состояние. Время от времени он поглядывал на барабанщика и говорил: лАх! Ах! Все мои волосы стоят дыбом».
  Певцы спросили, какую песню им спеть. Рамакришна сказал скромно: лЧто-нибудь о Гауранге, если вам угодно».
  Начался киртан. Они пели о божественной красоте Гауранги:
  Красота лица Гауранги
  Сверкает ярче самого яркого золота;
  Его улыбка озаряет весь мир.
  Кого интересует даже миллион лун,
  Сияющих в голубом осеннем небе?
  Главный музыкант вставлял импровизированные строки в песню: лО друг, его лицо сияет как полная луна!» лНо она не уменьшается, и на ней нет пятен». лОна озаряет сердце последователя». Он снова импровизировал: лЕго лицо омыто ароматом миллиона лун».
  При этих словах Рамакришна вошел в глубокое самадхи. Через некоторое время он опять обрел осознание чувственного мира. Затем он внезапно встал, подчиняясь своему духовному настроению, и спел импровизированные строки с профессионалами, отождествляя себя с одной из пастушек Вриндавана, обезумевшей от красоты облика Кришны: лЧья это ошибка - моего сознания или Его красоты?» лВ трех мирах я ничего не вижу, кроме моего возлюбленного Кришны».
  Рамакришна танцевал и пел. Все наблюдали это, как завороженные. Главный музыкант пел слова одной из гопи: лО флейта, умоляю, прекрати. Не можешь ли ты отправиться спать?» Один из музыкантов прибавлял новую строку: лКак может она спать? Она покоится у Кришны на губах».
  Рамакришна сел. Музыка продолжалась. Они пели, передавая настроение Радхи: лМои глаза ослеплены. Мои уши глухи. Я потеряла чувство обоняния. Все мои чувства парализованы. Но увы, почему же я осталась одна?»
  В конце музыканты воспевали союз Радхи и Кришны:
  Радха и Кришна наконец вместе в роще Нидху Вриндавана;
  Несравнима их красота, и безгранична их любовь!
  Одна половина сияет как желтое золото, а другая как самый синий сапфир;
  Вокруг шеи, с одной стороны, гирлянда диких цветов свисает,
  А с другой покачивается ожерелье из драгоценных камней.
  Кольцо золотое украшает одно ухо, кольцо из ракушки другое;
  Половина бровей яркая как ослепительное полуденное солнце,
  Другая нежно мерцает блеском восходящей луны.
  С одной стороны головы воткнуто изящное павлинье перо,

«««Назад | Оглавление | Каталог библиотеки | Далее»»»